Сам термин «танго нуэво» возник в процессе эволюции музыки танго во второй половине 20-го века. В танце он появился гораздо позже. Также есть «неотанго» и «альтернативное танго», но единого понимания в этих терминах нет, поэтому в этой статье все стили мы будем называть «танго нуэво».

По факту музыка танго нуэво никак не повлияла на танец с таким же названием. Под музыку Астора Пьяцоллы (нуэво) сейчас танцуют традиционное танго эсценарио (шоу-формат). С танцем танго нуэво скорее связано электронное танго, которое танцоры традиционного танго вообще не признают за музыку танго.

В целом, мы рассматриваем танец, который появился в 90-е годы 20-го века и активно развивается сейчас.

После длительного периода единоличного присутствия спортивных бальных танцев, ориентированных только на соревнования, вдруг массово возрождаются сразу несколько групп парных танцев для танцевальных вечеров. Танцы максимально импровизационные и демократичные: сальса, линди-хоп, аргентинское танго и так далее.

Причинами резко возросшей популярности аргентинского танго стали, по моему мнению, следующие факторы:

Фактор 1. Появление электронного танго
Возникновение таких музыкальных групп как Bajofondo, Otros Aires, Tanghetto, Narcotango вывели звучание танго-музыки из категории музыки для меломанов и любителей ретро в актуальный формат. Эту музыку можно было услышать в модных клубах и ресторанах.

В туристических местах Буэнос-Айреса звучала именно эта музыка, создавая колорит не только исторического, но и стильного города. В нулевые годы электронное танго даже могло звучать на милонгах вместе с классическими оркестрами. Ведь в основе многих современных композиций были популярные темы традиционного танго, по сути — каверы мелодий, известных у танцоров.

Именно эта музыка и амбициозные молодые танцоры начали создавать новую манеру танца. Под новую музыку было неудобно двигаться в костюме и в импозантной манере а-ля Джеймс Бонд — образа, привычного для сцены. Большинство преподавателей и знаменитых танцоров первой волны танго, известных сейчас, пришли в танго под впечатлением именно от этой музыки.

Фактор 2. Структуризация базовой техники танго
Залогом успеха любого танцевального стиля является удачно найденная база, с одной стороны достаточно простая, чтобы в короткий период времени начать танцевать, с другой — имеющая потенциал для глубины, дающий возможность долго заниматься и совершенствовать технику. Танец, на изучение которого ушло пару часов, быстро надоедает, а танец, постоянно дающий горизонт развития, манит и затягивает.

В танго нашлись люди — Фабьян Салас, Густаво Навейро и Чичо Фрумболи — целенаправленно исследовавшие возможность разложить танец на базовые элементы и принципы. Без их системы была бы невозможна столько высокая комбинаторика в танго для танцпола. Вся сложность так и осталась бы в сценическом танго.

Также стройная теория позволила на базовом уровне унифицировать танго. Можно было танцевать в одной логике всем танцорам аргентинского танго. И эта логика принципиально отличалась от теории бальных танцев. Именно ее создатели и называли «танго нуэво» — новое танго нового времени.

Фактор 3. Новая эра массового распространения информации
Есть исторический фактор, никак не связанный с музыкой и танцами, который позволил совершить рывок в эволюции танго. Возник новый способ распространения информации — любительские видеокамеры и видеомагнитофоны VHS. Преподаватели записывали обучающие видео, продавали, копировали кассеты друг у друга, пересматривали по много раз. Доступность формата привел к тому, что охват у идей небольшой группы энтузиастов существенно увеличился и объял почти весь мир.

Сейчас, во времена тотального интернета, это сложно представить, но раньше не было иного способа получить знания, чем лично встретиться с преподавателем. Возможность получить после мастер-класса видеозапись, по которой можно тренироваться, уже было большим прогрессом.

Комбинация этих трёх факторов, каждый из которых по отдельности вряд ли бы что-то изменил, дала возможность танго не только воскреснуть после длительного забытья, но и ворваться по всем фронтам в музыкальную и танцевальную повестку.

Революционный скачок танго нуэво связан с именем Пабло Верон. Профессиональный танцор и хореограф сумел через фильм «Урок танго» 1997 года зацепить огромную аудиторию. Идеология танго у Пабло строится на его сценической карьере исполнителя в мюзиклах и концертах. Яркий брутальный образ, смелая новаторская хореография, показательная дистантность от аргентинских корней, поиск и принятие себя.

Ярким представителем танго нуэво того же времени также был Норберт Эсбрез, больше известный как Эль Пульпо, что переводится как «осьминог». Ещё в начале нулевых Эль Пульпо выступал с импровизациями под джазовую и блюзовую музыку с движениями собственного сочинения. Его стиль узнаваем и до сих пор копируется многими танцорами.

В начале нулевых свой бунтарский стиль нащупывают Себастьян Арсе и Чичо Фрумболи. Кепки, прически, странные одежды и выбор музыки — всё свидетельствует о том, что слово «аргентинское» уже никак нельзя отнести к этому яркому танцу. Количество танцоров, которые вслед за своими вдохновителями ищут новое звучание стремительно растёт вместе с популярностью электронного танго.

Джин танго нуэво, которого выпустили в начале нулевых, очень силён для вдохновения, но овладеть им оказалось куда сложнее. Для любителей система оказалась слишком сложна, при этом став прекрасным и эффективным инструментом для профессиональных танцоров, за которыми первым оставалось лишь с завистью наблюдать. Получившееся танго опередило время.

По этой причине многие преподаватели вернулись к простой для освоения базе, на которую имеют свою негласную монополию аргентинские танцоры танго. Вместе с этим ушла и бунтарская стилистика танго, оставив место правильному и традиционному ретро-стилю.

Тем не менее, никуда не делось желание танцевать под современную музыку чувственный танец на базе аргентинского танго. Возникали разной степени значимости и интенсивности попытки перезапустить процесс популяризации танго нуэво. Немаловажную роль также играла массовость традиционного танго.

Основными точками приложения усилий в развитии танго нуэво стали поиск разнообразия стилей, хореографии, попытки использовать опыт других танцевальных направлений, эксперименты под разную музыку. И самое главное — попытка нащупать идеологическую основу, найти ответ на вопрос, почему же танцорам так хочется его танцевать и почему оно может приносить такое удовольствие.

Танго как культурный феномен продолжает развиваться и меняться. Это не зависит напрямую от каких-то конкретных людей. Люди хотят танцевать танго нуэво.

Чем дольше существует танго нуэво, тем более узнаваемый и отличительный характер у него появляется. В настоящее время легко определить разницу между аргентинским танго и танго нуэво. К тому же популярность аргентинского танго сыграла свою роль — техника, систематизация и идеология классического танго стали конкретными и определёнными. Это случилось в том числе в ответ на риск уйти в тень более яркого танго нуэво.

Не углубляясь в детализацию и подробности, отличия можно свести к следующим пунктам:

— Расширение технических возможностей танца: использование диссоциации, векторов горизонта и вертикали, дистанционный коннекшн, различные режимы танцевания и другие.

— Открытая система для использования стилистики и элементов из других танцевальных направлений — современная и классическая хореография, уличные танцы и другие.

— Новые манеры танцевания. В танго нуэво уместно выглядит современный стиль, включая кежуал или свэг. Использование подобных образов меняет внешний вид самой пластики движения.

— Вышеназванные визуально-технические возможности приводят к тому, что в танго нуэво существенно расширяется музыкальный репертуар. Классическое танго невозможно эстетично станцевать под блюз или рэп, а вот танго нуэво — вполне.

Помимо технических и визуальных частей самого танца меняется и его внутреннее самоощущение. Расширение репертуара импровизации, открытая позиция в паре и в целом современная культура делают танго нуэво более демократичным по сравнению с традиционным аргентинским танго.

В отличие от консервативного патриархального подхода в аргентинском танго, в танце возможен перехват инициативы партнёршей. Больше демократии приводит к тому, что партнёрша может существенно расширять диапазон своих украшений и даже влиять на структуру и направление общего движения пары.

Также это ведет к более деликатному и рекомендательному движению со стороны партнёра. Партнёр предлагает двигаться в свободное пространство, а не «тащит» партнёршу по танцзалу в своих крепких объятиях.

Экспериментирование и поиск внутреннего состояния также является отличительной особенностью танго нуэво. Зачастую пара может больше концентрироваться на поиске своего «звучания», чем на том, чтобы танцевать технически точно и грамотно.

Танго нуэво не отрицает и не заменяет традиционное аргентинское танго. Танго нуэво является более общей и универсальной системой этого танца. То есть тот, кто действительно качественно и хорошо владеет танго нуэво, сможет на достойном уровне танцевать традиционное аргентинское танго. Для этого достаточно сменить манеру, несколько технических настроек и включить классические танго-оркестры.

С другой стороны, к танго нуэво нельзя отнести прямое цитирование из других танцевальных направлений. Например, контактная импровизация не может быть использована в танго нуэво без адаптации под общую структуру шагов и манеру танго. В противном случае получается кентавр из нескольких танцевальных направлений.

Танго нуэво — прекрасный инструмент современного общества, который может быть использован для глубокого и тонкого внутреннего поиска. Контакт с собой, с другим человеком и музыкой запускает процесс консолидации чувственности физической и душевной. Для тех, кто прикасается к этому ощущению, танго нуэво превращается в нечто большее, чем парный танец. Танго нуэво становится Путём личностного или даже духовного роста.

Автор: Павел Собирай